LA PROSTITUCIÓN: UN TEMA COMPLEJO Y CONTROVERSIAL

Por: Amanda Ochoa, Rosa Pasato, Amelia Narváez, Sheyla Camposano y Salomé Cordovilla.

Estudiante, 1ro BGU

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La prostitución, entendida como el intercambio de servicios sexuales por dinero u otros beneficios, es un tema complejo y controversial que genera debate en diversos sectores de la sociedad. A lo largo de la historia, ha sido objeto de diferentes enfoques, desde la aceptación social hasta la criminalización y la estigmatización.

El marco legal en torno a la prostitución varía considerablemente entre países. Algunos la prohíben completamente, mientras que otros la regulan o incluso la legalizan. En algunos casos, se distingue entre la prostitución callejera y la que se realiza en lugares cerrados, como burdeles o clubs de alterne.

En Cuenca la prostitución callejera no se ha podido controlar, ya que cada vez son más trabajadoras sexuales que toman la avenida Huayna Cápac, sector Chola cuencana, y con ellos ha incrementado los niveles de inseguridad.

La prostitución existe no solo porque existe pobreza o porque existen estratificaciones socioeconómicas, la prostitución existe porque las asimetrías también se dan entre los géneros y en la base de estas asimetrías está la construcción social del cuerpo femenino como objeto, objeto-reproductor y objeto placer, la sexualidad se ha convertido para muchas mujeres en un capital, a veces en su única posesión para negociar. Los intercambios económico-sexuales, como una estrategia usada por las mujeres para obtener recursos para su sobrevivencia y seguridad.

La denominación de dama de compañía está más relacionada con la transgresión de las mujeres de los códigos discriminatorios de género que con la actividad que efectivamente realizan, en la medida que las definiciones de puta o prostituta tienen una función normativa, son en realidad definiciones políticas.

Para la mayoría de las mujeres en la prostitución, el rechazo social más fuerte, va hacia aquellas con mayores necesidades económicas, más aún si a su condición de pobreza se agregan otros elementos tales como pertenecer a alguna minoría étnica, tener piel oscura, o ser inmigrante.

Otros hombres relacionados con la prostitución son los proxenetas o “chulos”, cuya existencia generalmente es rechazada no solo por ejercer un control normalmente violento sobre las mujeres, sino también porque rompen con uno de los estereotipos de la masculinidad dominante: la idea del hombre proveedor, pues en esta relación él es mantenido por una mujer.

En la ciudad de Cuenca la construcción del estigma de la dama de compañía son producto de prejuicios clasistas y regionalistas por la tradicional rivalidad entre la región costa y la sierra del país. Por su parte, las mujeres cuencanas tratan de alejarse con su conducta, vestimenta y performatividad de las damas de compañía por temor a la confusión y la consecuente desvalorización social.

Las injurias juegan un papel fundamental porque a través de ellas se le hace saber a una persona que no es normal. Las injurias “Son agresiones verbales que dejan huella en la conciencia. Son traumatismos más o menos violentos que se experimentan en el instante, pero que se inscriben en la memoria y en el cuerpo”

Las palabras para referirse a las mujeres, nombrarlas y denominarlas son adjetivos calificativos, produce en ellas un efecto inmediato de vergüenza, dolor, rabia y un efecto a mediano plazo de auto desvalorización.

Por otro lado, la asociación prostitución-delincuencia hace que se culpe a la sola presencia de las damas de compañía  de los actos ilícitos que ocurren en los espacios urbanos por donde ellas transitan; este es, en el caso de la ciudad de Cuenca, el argumento más fuerte de la ciudadanía, medios de comunicación y policía para intentar desalojar a las mujeres de los espacios públicos o de las viviendas donde habitan, así como solicitar el traslado de los locales dedicados al ejercicio de la prostitución como a las mujeres que transitan por espacios como el terminal terrestre o los mercados, lo expresaron así:

- ¿Por qué les piden que se retiren del lugar?

- Porque llegan turistas, turistas extranjeros y lo primero que nos ven es a nosotras, entonces ¡tan feo!, dicen, pero verá que nosotras no estamos vestidas deshonestamente, estamos vestidas honestamente (“Vanessa”, 30 años, comunicación personal, 15 de enero de 2005).

- ¿Por qué entraste a este trabajo?

-Por la necesidad no hay trabajo en ningún lado y tengo dos niños que alimentar (“Yamileth”, 43 años, comunicación personal, 02 de abril de 2024).

En la ciudad existen también sectorizaciones que evidencian jerarquías en la distribución y uso del espacio en el sentido que las mujeres mayores y “menos atractivas” están en los mercados, en la zona del Terminal Terrestre y el Aeropuerto, lugares transitados por viajeros y turistas, su presencia en la calle se debe a que son mujeres que buscan mayor autonomía. Un alto porcentaje de ellas mantiene relaciones con “chulos” lo cual es otra explicación del porqué de su presencia en las calles (en algunos prostíbulos de Cuenca no están permitidos los “chulos”).

Si bien la mayoría de las mujeres no han contado a sus familiares sobre su trabajo, hay otras que sí lo han hecho o cuyas familias se enteraron por diferentes medios, en este caso las mujeres se ven sujetas a un sinnúmero de reproches, discursos desvalorizadores y acciones que las hieren:

Lo que mi mamá más decía era que nunca en su familia había habido nada de eso; me dijo: ¿aquí cuándo tú has visto algún caso inmoral?... aquí todas así vivan como vivan, así no tengan que comer, no están en pendejadas (“Fernanda”, 22 años, comunicación personal, 12 de febrero de 2005).

Un hermano no me habló como dos años, me dijo que yo había muerto para él (“Rosa”, 46 años, comunicación personal, 11 de octubre de 2004).

Cuando las mujeres que ejercen la prostitución son indagadas en relación a su cuerpo, las respuestas son complejas, un condicionante para ello es la edad. Así, las más jóvenes en edad y trayectoria mostraron una mayor interiorización del estigma social en relación a su cuerpo:

 A veces, cuando me estoy bañando, tengo que bañarme bien, tengo que enjabonarme bien para... como que estuviera más sucio (“Jennifer”, 18 años, comunicación personal, 14 de abril de 2005).

 ¡Dios mío!... lo que estoy haciendo por plata, la mayoría de veces me siento sucia, mi cuerpo me lo están gastando de tanta cogedera, de tanto manoseo (“Estefany”, 19 años, comunicación personal, 5 de noviembre de 2004).

Esa plata era sucia porque tocaban mi cuerpo (“Wendy”, 18 años, comunicación personal, 17 de enero de 2005).

En los testimonios también se evidencia que en esta actividad entran mucho en juego los sentidos: visual, táctil, auditivo, olfativo de tal suerte que el olor del hombre y la huella que deja en los cuerpos de las mujeres es una de las sensaciones que más incómoda (según algunas es lo peor de la prostitución):

Él se va... y después tú estás que te echas alcohol... te sientes mal porque tú te sientes como si tú apestas a él, como que te dejó el olor... te coge asco, te coge no sé qué, tú comienzas a limpiarte (“Fernanda”, 22 años, comunicación personal, 12 de febrero de 2005)

Si bien las mujeres han desarrollado la capacidad de separar el cuerpo de la afectividad en el ejercicio de la prostitución, este cuerpo no deja de estar atravesado por su subjetividad. Por tanto, el grado de afectación que la prostitución les genera, dependerá de la experiencia y de lo que las mujeres se permitan o no vivir.

Debido a que el lenguaje, los espacios y el control social sobre los cuerpos van configurando la identidad de la dama de compañía, ellas desarrollaron diversos mecanismos para intentar ser aceptadas y para protegerse a sí mismas y sus afectos dependiendo del estigma y del tipo de relación social que se establezca. La primera forma de protegerse (encubrirse) es manteniendo en secreto la vida privada, esta es la razón por la que ellas evitan que su familia y núcleo social se entere de su actividad, ocultan su identidad, se vuelven seres migrantes y clandestinos y generan una “doble vida”.

La gente le pregunta a mi mamá: ¿qué pasa haciendo su hija? -Ahí pasa trabajando en una casa... Cuando voy me dice: cuidado mija que te vea alguien que vaya a decirle a tu papá... porque ella tiene miedo de mi papá (“Fernanda”, 22 años, comunicación personal, 12 de febrero de 2005).

Sin embargo, la posibilidad de ser descubiertas genera en ellas un estado de ansiedad permanente, ya que siempre serán seres “desacreditables”.

Las damas de compañía deben ocultarse y ser visibles a la vez, es decir, deben procurar que sus potenciales clientes las miren (sobre todo las que se ubican en espacios públicos) e intentar pasar desapercibidas frente al resto de personas.

La dama de compañía no solo marca y castiga a las mujeres que ejercen esta actividad, sino que tiene el poder de convertirse en una amenaza para todas aquellas que rompen con los parámetros de conducta esperados en materia sexual.

Las mujeres que ejercen la prostitución son la expresión de un conjunto de limitaciones y exclusiones que el sistema capitalista-patriarcal impone a las mujeres, el cual, a la par que ha objetivizado sus cuerpos como un espacio para el placer masculino factible de ser poseído y comercializado, le ha negado el acceso a la educación, al empleo y a un sinnúmero de derechos. Des-estigmatizar a las mujeres en la prostitución se vuelve entonces un ejercicio de resistencia al poder y, por lo tanto, una acción política indispensable.